El autor de esta poesía es un sacerdote salesiano que ha publicado numerosas composiciones, todas de un gran sentido filosófico y que invitan a reflexionar.
Por la senda de la vida
sólo se pasa una vez.
¿Puedes curar una herida?
¿Puedes decir una prez?
¿Puedes -limosna florida-
dar a un alma dolorida
un amor, cual se convida
a una copa de Jerez?
Hazlo al punto y luego olvida
sin que nadie te lo pida;
no esperes a la vejez;
que la senda de la vida
sólo se cubre una vez.
José L. Carreño, S.D.B.
viernes, 26 de marzo de 2010
domingo, 7 de marzo de 2010
Al caer de la nieve
Poesía por Alfredo Zayas, ex-presidente de la República de Cuba (1921-1925)
AL CAER LA NIEVE
Alfredo Zayas
Cuando la nieve en copos descendía
Tendiendo en la pradera su albo manto
Sentí que el corazón se me oprimía
Y que brotaba en mi pupila el llanto.
Hijo de tierra que en verdor eterno
Con torrentes de luz el sol inunda,
El pálido fantasma del invierno,
Vierte en mi seno prostración profunda
Yo no puedo vivir en donde el hielo
aprisiona al arroyo en sus cristales
y el plúmbeo tinte del nublado cielo
no traspasan los rayos siderales
Yo no puedo vivir, ni encuentra el alma
Encanto alguno a la natura Hermosa
Sin sentir el murmullo de la palma
Y el ardiente plañir de la tojosa.
Sin contemplar nadando en la cañada
Cual gondolas ligeras los huyuyos
Y en la noche la ceiba salpicada
De estrellas fulgurantes de cocuyos.
¿Cuándo a ver tornaré, de gozo lleno,
El arco verde que en la azul llanura
Del Anahuac en el profundo seno
Traza de Cuba la gentil figura?
¡ Virgen dormida en lecho de zafiros
En su tunica envuelta de esmeraldas;
Do la arrullan las brisas con suspiros
Y juegan las espumas en sus faldas!
Triste presentimiento que me asalta
Y en nostálgico mar me precipita…
Toda ilusion al corazón le falta,
Y convulsivo horror mi ser agita.
Se me antoja pensar que en invernales
Noches, la nieve con helados besos
Empapará mis lienzos funerales
Y en su sepulcro gemirán mis huesos.
Tierra cubana con amantes brazos
Guarda el polvo mortal de mis mayores
Dormidos de la madre en el regazo
Bajo el fresco follaje de sus flores.
Cielo cubano contemplé en mi cuna
el mismo que mis hijos contemplaron
y amar la patria sobre cosa alguna
los paternales labios me enseñaron.
¡Cómo no he de anhelar en la Honda entraña
Del suelo amado reposar un día
Sin que cave mi fosa mano extraña
Ni cubra mi sepulcro nieve fría!
Quiero morir oyendo del solibio
El alegre piar en la yagruma,
Y besando mi frente el rayo tibio
Del sol que rasga matutina bruma.
En la margen florida de Almendares
Que nunca agosta el aterido invierno,
Al inefable son de los palmares:
Allí anhelo dormir mi sueño eterno.
Allí dormir, dormir, hasta el instante
En que brille en el cielo el primer lampo
Del sol de libertad que rutilante,
Seque la sangre que matiza el campo.
Puedan entonces en el mármol yerto
Golpear mis hijos con tremantes manos
Y clamar cual si oyera el padre muerto:
¡Ya es libre Cuba y libres tus hermanos!
No podrá ser que el padre les responda,
Pero acaso, de gozo enardecidos,
En las tinieblas de la cripta Honda,
Se agitarán mis huesos carcomidos.
El pálido fantasma del invierno,
Tiende implacable su nevado manto…
Yo evoco a Cuba, ante ella me prosterno,
y dejo corra silencioso el llanto.
Alfredo Zayas
AL CAER LA NIEVE
Alfredo Zayas
Cuando la nieve en copos descendía
Tendiendo en la pradera su albo manto
Sentí que el corazón se me oprimía
Y que brotaba en mi pupila el llanto.
Hijo de tierra que en verdor eterno
Con torrentes de luz el sol inunda,
El pálido fantasma del invierno,
Vierte en mi seno prostración profunda
Yo no puedo vivir en donde el hielo
aprisiona al arroyo en sus cristales
y el plúmbeo tinte del nublado cielo
no traspasan los rayos siderales
Yo no puedo vivir, ni encuentra el alma
Encanto alguno a la natura Hermosa
Sin sentir el murmullo de la palma
Y el ardiente plañir de la tojosa.
Sin contemplar nadando en la cañada
Cual gondolas ligeras los huyuyos
Y en la noche la ceiba salpicada
De estrellas fulgurantes de cocuyos.
¿Cuándo a ver tornaré, de gozo lleno,
El arco verde que en la azul llanura
Del Anahuac en el profundo seno
Traza de Cuba la gentil figura?
¡ Virgen dormida en lecho de zafiros
En su tunica envuelta de esmeraldas;
Do la arrullan las brisas con suspiros
Y juegan las espumas en sus faldas!
Triste presentimiento que me asalta
Y en nostálgico mar me precipita…
Toda ilusion al corazón le falta,
Y convulsivo horror mi ser agita.
Se me antoja pensar que en invernales
Noches, la nieve con helados besos
Empapará mis lienzos funerales
Y en su sepulcro gemirán mis huesos.
Tierra cubana con amantes brazos
Guarda el polvo mortal de mis mayores
Dormidos de la madre en el regazo
Bajo el fresco follaje de sus flores.
Cielo cubano contemplé en mi cuna
el mismo que mis hijos contemplaron
y amar la patria sobre cosa alguna
los paternales labios me enseñaron.
¡Cómo no he de anhelar en la Honda entraña
Del suelo amado reposar un día
Sin que cave mi fosa mano extraña
Ni cubra mi sepulcro nieve fría!
Quiero morir oyendo del solibio
El alegre piar en la yagruma,
Y besando mi frente el rayo tibio
Del sol que rasga matutina bruma.
En la margen florida de Almendares
Que nunca agosta el aterido invierno,
Al inefable son de los palmares:
Allí anhelo dormir mi sueño eterno.
Allí dormir, dormir, hasta el instante
En que brille en el cielo el primer lampo
Del sol de libertad que rutilante,
Seque la sangre que matiza el campo.
Puedan entonces en el mármol yerto
Golpear mis hijos con tremantes manos
Y clamar cual si oyera el padre muerto:
¡Ya es libre Cuba y libres tus hermanos!
No podrá ser que el padre les responda,
Pero acaso, de gozo enardecidos,
En las tinieblas de la cripta Honda,
Se agitarán mis huesos carcomidos.
El pálido fantasma del invierno,
Tiende implacable su nevado manto…
Yo evoco a Cuba, ante ella me prosterno,
y dejo corra silencioso el llanto.
Alfredo Zayas
viernes, 26 de febrero de 2010
Un 25 de febrero
1853 - Muere Félix Varela en el exilio, en Estados Unidos
Filósofo, pedagogo, el primer pensador cubano que planteó la necesaria separación de España, la lucha por la independencia y una radical modernización de la enseñanza en el país. Fundó el primer periódico independentista cubano, "El Habanero". Escribió el primer libro para la enseñanza de la Física moderna en Cuba y uno de los primeros en América. En 1816 creó un gabinete de Física para experimentos demostrativos con fines docentes en el Seminario de San Carlos y San Ambrosio, donde impartía sus clases. Sus lecciones de Filosofía aplicada a la Química y la Física revolucionaron la enseñanza con su método explicativo y la difusión de los adelantos de la ciencia.
1901 - Aprueba el Senado Norteamericano la Enmienda Platt
En esta fecha el Senado norteamericano aprobó, para que se agregase a la Constitución cubana, la enmienda propuesta por Orville H. Platt. En ella se decía: "El gobierno de Cuba consiente que los Estados Unidos pueden ejercer el derecho de intervenir para la conservación de la independencia cubana, y el mantenimiento de un gobierno adecuado." Se estipulaba además el arrendamiento de tierras cubanas para carboneras y estaciones navales, y se omitía a Isla de Pinos (hoy llamada isla de la Juventud) de los límites nacionales. También expresaba que mientras no se aceptase sin discusión e íntegramente la enmienda, continuarían la ocupación y el gobierno militar yanqui. La Enmienda Platt fue aceptada por la Convención Constituyente cubana por 16 votos a favor y 11 en contra, el 12 de junio de 1901. Con tal limitación habría de nacer, el 20 de mayo de 1902, la República de Cuba.
cuba.cu
Filósofo, pedagogo, el primer pensador cubano que planteó la necesaria separación de España, la lucha por la independencia y una radical modernización de la enseñanza en el país. Fundó el primer periódico independentista cubano, "El Habanero". Escribió el primer libro para la enseñanza de la Física moderna en Cuba y uno de los primeros en América. En 1816 creó un gabinete de Física para experimentos demostrativos con fines docentes en el Seminario de San Carlos y San Ambrosio, donde impartía sus clases. Sus lecciones de Filosofía aplicada a la Química y la Física revolucionaron la enseñanza con su método explicativo y la difusión de los adelantos de la ciencia.
1901 - Aprueba el Senado Norteamericano la Enmienda Platt
En esta fecha el Senado norteamericano aprobó, para que se agregase a la Constitución cubana, la enmienda propuesta por Orville H. Platt. En ella se decía: "El gobierno de Cuba consiente que los Estados Unidos pueden ejercer el derecho de intervenir para la conservación de la independencia cubana, y el mantenimiento de un gobierno adecuado." Se estipulaba además el arrendamiento de tierras cubanas para carboneras y estaciones navales, y se omitía a Isla de Pinos (hoy llamada isla de la Juventud) de los límites nacionales. También expresaba que mientras no se aceptase sin discusión e íntegramente la enmienda, continuarían la ocupación y el gobierno militar yanqui. La Enmienda Platt fue aceptada por la Convención Constituyente cubana por 16 votos a favor y 11 en contra, el 12 de junio de 1901. Con tal limitación habría de nacer, el 20 de mayo de 1902, la República de Cuba.
cuba.cu
sábado, 20 de febrero de 2010
Tiempo "libre"
Este artículo ha sido tomado de la publicación católica dominical "VIDA CRISTIANA", publicada en La Habana, Cuba del 24 de enero de 2010.
El tiempo libre debería de ser para la libertad de verdad. No para dejarnos llevar por nuestros impulsos, sino para ayudar a construir quiénes somos t todo aquello que nos va a ayudar a ser personas de bien. Ni el trabajo ni el estudio son un fin en sí mismos. Apuntan más lejos, a poder vivir una vida digna, a estar capacitados para la construcción de un mundo más humano. Y mucho de ello lo construimos en lo que llamamos tiempo libre: el tiempo que dedicamos a la familia, a los amigos, a la pareja, incluso a estar con nosotros mismos, a descansar.
El tiempo libre es para nuestra liberación. Si vemos horas y horas de televisión nos hacemos esclavos de una realidad de fantasía y sueño donde pareciera que todo es a color. Si lo que nos interesa esdivertirnos a todo tren sin importar cn quien o con qué nos haremos esclaos de nuestas sensaciones y nos incapacitaremos para ver como es realmene el mundo. No podemos esclavizarnos del sentirnos bien, del no hacer nada, del todo vale y el todo pasa. El tiempo se nos da para que construyamos relaci0nes fuertes y duraderas, relaciones donde nos entreguemos cada vez más al otro, donde podamos crear una conciencia crítica y liberada de la realidad, donde seamos nosotros mismos sin imponérselo a los demás.
Huyamos de ese tiempo que llamamos libre, pero que sólo nos ayuda a ser pusilánimes, egoístas y dependientes de los otros. Empecemos a aprovechar ese tiempo, a hacerlo productivo y placentero, a hacernos más fuertes, más espirituales, más solidarios. Hay nucha algría que rodavía no hemos descubierto en noaotros mismos, no hay que salir a buscarla afuera, en realidades alienantes. Con esa alegría haremos que todo lo que está a nuestro alrededor sea más para los demás y por tanto para nosotros mismos.
El tiempo libre debería de ser para la libertad de verdad. No para dejarnos llevar por nuestros impulsos, sino para ayudar a construir quiénes somos t todo aquello que nos va a ayudar a ser personas de bien. Ni el trabajo ni el estudio son un fin en sí mismos. Apuntan más lejos, a poder vivir una vida digna, a estar capacitados para la construcción de un mundo más humano. Y mucho de ello lo construimos en lo que llamamos tiempo libre: el tiempo que dedicamos a la familia, a los amigos, a la pareja, incluso a estar con nosotros mismos, a descansar.
El tiempo libre es para nuestra liberación. Si vemos horas y horas de televisión nos hacemos esclavos de una realidad de fantasía y sueño donde pareciera que todo es a color. Si lo que nos interesa esdivertirnos a todo tren sin importar cn quien o con qué nos haremos esclaos de nuestas sensaciones y nos incapacitaremos para ver como es realmene el mundo. No podemos esclavizarnos del sentirnos bien, del no hacer nada, del todo vale y el todo pasa. El tiempo se nos da para que construyamos relaci0nes fuertes y duraderas, relaciones donde nos entreguemos cada vez más al otro, donde podamos crear una conciencia crítica y liberada de la realidad, donde seamos nosotros mismos sin imponérselo a los demás.
Huyamos de ese tiempo que llamamos libre, pero que sólo nos ayuda a ser pusilánimes, egoístas y dependientes de los otros. Empecemos a aprovechar ese tiempo, a hacerlo productivo y placentero, a hacernos más fuertes, más espirituales, más solidarios. Hay nucha algría que rodavía no hemos descubierto en noaotros mismos, no hay que salir a buscarla afuera, en realidades alienantes. Con esa alegría haremos que todo lo que está a nuestro alrededor sea más para los demás y por tanto para nosotros mismos.
sábado, 21 de noviembre de 2009
Adiós, Camagüey de ayer
Adiós, Camagüey de ayer
Poesía de Medardo Lafuente)
Adiós, Camagüey de ayer,
Tierra de dulce leyenda,
Tierra en que puse la ofrenda
De la flor de mi querer;
Tierra de gentes amigas,
De costumbres patriarcales,
De edificios señoriales
Y de églogas y cantigas.
Adiós los grandes aleros,
Adiós, ventana severa
De balaustres de madera
Que inspirara a los troveros.
Ventanas de ayer, ventanas
testigos de los amores
Que en otros tiempos mejores
Tuvieron las hoy ancianas.
Ciudad que en el alma llevo,
Puerto Príncipe de antaño,
Que retrocede hogaño
Ante un Camagüey más nuevo.
Sepulta pronto en olvido
Los típicos tinajones,
Los guardapolvos llorones
Y el callejón retorcido.
Modernízate en buena hora,
Caigan las cosas pasadas,
¡sobre sus ruinas sagradas
Hay un poeta que llora!
Que mientras corre el progreso
El céfiro a cada palma
Arranca un pedazo de alma
Que es para el ayer un beso.
Camagüey se van tus rejas,
Se van tus costumbres santas,
Ya se fueron las volantas,
Camagüey, ¡cómo te alejas!
Ya los tuyos son más fríos,
Y en tus modernas mansiones
no abren los tinajones
y emigran a los bohíos.
Ya las cosas aquellas
Que cuentan viejos ufanos,
sólo en los tiempos que andamos
¡quedan tus mujeres bellas!
Poesía de Medardo Lafuente)
Adiós, Camagüey de ayer,
Tierra de dulce leyenda,
Tierra en que puse la ofrenda
De la flor de mi querer;
Tierra de gentes amigas,
De costumbres patriarcales,
De edificios señoriales
Y de églogas y cantigas.
Adiós los grandes aleros,
Adiós, ventana severa
De balaustres de madera
Que inspirara a los troveros.
Ventanas de ayer, ventanas
testigos de los amores
Que en otros tiempos mejores
Tuvieron las hoy ancianas.
Ciudad que en el alma llevo,
Puerto Príncipe de antaño,
Que retrocede hogaño
Ante un Camagüey más nuevo.
Sepulta pronto en olvido
Los típicos tinajones,
Los guardapolvos llorones
Y el callejón retorcido.
Modernízate en buena hora,
Caigan las cosas pasadas,
¡sobre sus ruinas sagradas
Hay un poeta que llora!
Que mientras corre el progreso
El céfiro a cada palma
Arranca un pedazo de alma
Que es para el ayer un beso.
Camagüey se van tus rejas,
Se van tus costumbres santas,
Ya se fueron las volantas,
Camagüey, ¡cómo te alejas!
Ya los tuyos son más fríos,
Y en tus modernas mansiones
no abren los tinajones
y emigran a los bohíos.
Ya las cosas aquellas
Que cuentan viejos ufanos,
sólo en los tiempos que andamos
¡quedan tus mujeres bellas!
Curiosidades cubanas
algunas curiosidades cubanas
Para la gente que le gustan estas cosas y quieran saber el origen de todo
El origen del fufú de plátano: ¿Ha comido usted alguna vez el fufu de platano?
Según Don Fernando Ortiz, el gran investigador del folclore cubano, durante la dominación inglesa en Cuba, después de la toma de La Habana, entraron muchos esclavos llevados por los ingleses. La comida que normalmente se daba a los esclavos era plátano hervido y machacado y se cree que esta forma de comerlo venía de Ghana y Sierra Leona. Los negreros ingleses acostumbraban a decir "food,food,food" (comida, comida,comida!), cuando repartían las raciones a los esclavos; de ahí que éstos comenzaran a darle el nombre de "fu-fu".
Este plato se conoce en el Caribe y, en algunos lugares del oriente cubano, como machuquillo, matajibaro, mofongo en Puerto Rico ; y mangu en República Dominicana.
Los "Fotingos"
Los cubanos del siglo pasado solían llamar a los automóviles "fotingos", pero es interesante saber el por qué, ya que la palabra no existe en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.
En 1908, la Ford Motor Company de los Estados Unidos sacó su famoso Ford Modelo "T". Desde el punto de vista técnico el Ford Modelo "T" incorporó la modalidad del sistema de tres pedales: embrague, freno y acelerador.
La publicidad de la Ford describía la novedad como el sistema de "foot it and go", es decir, pisar y arrancar.
Los primeros automóviles arribaron a Cuba en 1899 y eran de fabricación francesa, pero cuando el modelo Ford llegó al país se hizo popular y los criollos comenzaron a usar la palabra "fotingo" (cubanizando la frase "foot it and go") para designar al modelo "T" de la Ford.Tambien le llamaban "tres patas" (embrague, freno y acelerador).
¿Por que los cubanos les llaman a los campesinos "guajiros"?
Durante la guerra de independencia de 1895 en Cuba el campesinado cubano se unió a las tropas libertadoras que comandaba el Generalísimo Máximo Gómez, nacido en la bella isla de Quisqueya y por el Apóstol de la libertad de Cuba, Jose Martí y Pérez.
La guerra del 95, como la llaman los cubanos a la guerra de la independencia, ya casi estaba ganada por los mambises (palabra despectiva de los españoles hacia las tropas cubanas).
Cuando las tropas norteamericanas desembarcaron en Cuba, le llamaban a los combatientes cubanos War Heroes (héroes de guerra), para el oído de los campesinos y otros cubanos al comando de la tropas sonaba Guajiro. Y por esta razón que el único campesino en toda nuestra América es referido cómo "guajiro".
El gallo de Morón
Entre los cubanos es popular la frase:" se quedó como el Gallo de Morón, sin plumas y cacareando". Muchos piensan que se trata de un famoso gallo originario en Morón, Provincia de Camagüey , Cuba . Pues bien, la historia es que el Gallo de Morón ni era un gallo, ni era de Morón, ni tuvo que ver con Cuba .
Se trata de una leyenda del siglo XVI, cuando el recaudador de impuestos de Granada se presentó en Moron de la Frontera (Sevilla) a ejercer su oficio. Como el sujeto tenía aspecto de matón y forma de actuar muy grosera se le bautizo como el Gallo de Moron.
Los moronenses se hartaron de los desplantes de aquel gallo y un buen día le atizaron una tunda de palos tan contundente, que éste tuvo que marcharse de Morón sin atreverse a volver por más impuestos. De ese episodio surgió una copla popular que
decía: "Anda que te vas quedando / como el Gallo de Moron / sin plumas y cacareando / en la mejor ocasion".
El origen de los "guatacas"
La azada es un apero de labranza que se utiliza en los campos de Cuba para desbrozar los cultivos, es decir, eliminar las malas yerbas y para despejar las guardarrayas en los campos de caña. Los cubanos la llaman guataca.
También llamamos guataca a esos seres abyectos que se dedican a adular a los poderosos, sobre todo a los gobernantes. El origen de esta palabra se remonta a los tiempos del presidente Machado. Con Machado los aduladores se "pasaron de rosca", como se dice en cubano,en otras palabras estaban en abundancia. Le llamaban el egregio y le construían arcos triunfales a su paso..
El genial caricaturista Ricardo de la Torriente, del semanario satírico "La Política Cómica", comenzó a publicar unas caricaturas en las que aparecia machado rodeado de un grupo de aduladores que provistos de azadas o guatacas, precedian al general limpiando la senda que este debia pisar.
El pueblo empezó a llamar a estos aduladores "guatacas" y el mote pegó. Había nacido la palabra guataca y el verbo guataquear.. Desde entonces a todo aquel que adula, "hala la leva" o "hace la pelotilla", se le llamó en Cuba guataca.
La hora de los mameyes
En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes" .
Esta frase, según me cuentan, se originó hace más de doscientos años durante la toma de La Habana por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar a los que no podemos vencer, dieron en llamar "Mameyes a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían:
chaqueta roja-mamey y pantalón negro. Por aquella época La Habana estaba rodeada por un muralla que la protegía de corsarios y piratas. Cada noche a las nueve se disparaba un cañonazo desde la fortaleza del Morro, para avisar a los habaneros que las puertas de la muralla se cerrarían durante la noche. Y como a esa hora los odiosos "mameyes" se hacían más visibles patrullando las calles, los habaneros bautizaron a las nueve de la noche como "la hora de los mameyes" .
FIN
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Congreso Internacional de Información Info 2010
Taller Internacional sobre Inteligencia Empresarial y Gestión del Conocimiento en la Empresa -
Para la gente que le gustan estas cosas y quieran saber el origen de todo
El origen del fufú de plátano: ¿Ha comido usted alguna vez el fufu de platano?
Según Don Fernando Ortiz, el gran investigador del folclore cubano, durante la dominación inglesa en Cuba, después de la toma de La Habana, entraron muchos esclavos llevados por los ingleses. La comida que normalmente se daba a los esclavos era plátano hervido y machacado y se cree que esta forma de comerlo venía de Ghana y Sierra Leona. Los negreros ingleses acostumbraban a decir "food,food,food" (comida, comida,comida!), cuando repartían las raciones a los esclavos; de ahí que éstos comenzaran a darle el nombre de "fu-fu".
Este plato se conoce en el Caribe y, en algunos lugares del oriente cubano, como machuquillo, matajibaro, mofongo en Puerto Rico ; y mangu en República Dominicana.
Los "Fotingos"
Los cubanos del siglo pasado solían llamar a los automóviles "fotingos", pero es interesante saber el por qué, ya que la palabra no existe en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española.
En 1908, la Ford Motor Company de los Estados Unidos sacó su famoso Ford Modelo "T". Desde el punto de vista técnico el Ford Modelo "T" incorporó la modalidad del sistema de tres pedales: embrague, freno y acelerador.
La publicidad de la Ford describía la novedad como el sistema de "foot it and go", es decir, pisar y arrancar.
Los primeros automóviles arribaron a Cuba en 1899 y eran de fabricación francesa, pero cuando el modelo Ford llegó al país se hizo popular y los criollos comenzaron a usar la palabra "fotingo" (cubanizando la frase "foot it and go") para designar al modelo "T" de la Ford.Tambien le llamaban "tres patas" (embrague, freno y acelerador).
¿Por que los cubanos les llaman a los campesinos "guajiros"?
Durante la guerra de independencia de 1895 en Cuba el campesinado cubano se unió a las tropas libertadoras que comandaba el Generalísimo Máximo Gómez, nacido en la bella isla de Quisqueya y por el Apóstol de la libertad de Cuba, Jose Martí y Pérez.
La guerra del 95, como la llaman los cubanos a la guerra de la independencia, ya casi estaba ganada por los mambises (palabra despectiva de los españoles hacia las tropas cubanas).
Cuando las tropas norteamericanas desembarcaron en Cuba, le llamaban a los combatientes cubanos War Heroes (héroes de guerra), para el oído de los campesinos y otros cubanos al comando de la tropas sonaba Guajiro. Y por esta razón que el único campesino en toda nuestra América es referido cómo "guajiro".
El gallo de Morón
Entre los cubanos es popular la frase:" se quedó como el Gallo de Morón, sin plumas y cacareando". Muchos piensan que se trata de un famoso gallo originario en Morón, Provincia de Camagüey , Cuba . Pues bien, la historia es que el Gallo de Morón ni era un gallo, ni era de Morón, ni tuvo que ver con Cuba .
Se trata de una leyenda del siglo XVI, cuando el recaudador de impuestos de Granada se presentó en Moron de la Frontera (Sevilla) a ejercer su oficio. Como el sujeto tenía aspecto de matón y forma de actuar muy grosera se le bautizo como el Gallo de Moron.
Los moronenses se hartaron de los desplantes de aquel gallo y un buen día le atizaron una tunda de palos tan contundente, que éste tuvo que marcharse de Morón sin atreverse a volver por más impuestos. De ese episodio surgió una copla popular que
decía: "Anda que te vas quedando / como el Gallo de Moron / sin plumas y cacareando / en la mejor ocasion".
El origen de los "guatacas"
La azada es un apero de labranza que se utiliza en los campos de Cuba para desbrozar los cultivos, es decir, eliminar las malas yerbas y para despejar las guardarrayas en los campos de caña. Los cubanos la llaman guataca.
También llamamos guataca a esos seres abyectos que se dedican a adular a los poderosos, sobre todo a los gobernantes. El origen de esta palabra se remonta a los tiempos del presidente Machado. Con Machado los aduladores se "pasaron de rosca", como se dice en cubano,en otras palabras estaban en abundancia. Le llamaban el egregio y le construían arcos triunfales a su paso..
El genial caricaturista Ricardo de la Torriente, del semanario satírico "La Política Cómica", comenzó a publicar unas caricaturas en las que aparecia machado rodeado de un grupo de aduladores que provistos de azadas o guatacas, precedian al general limpiando la senda que este debia pisar.
El pueblo empezó a llamar a estos aduladores "guatacas" y el mote pegó. Había nacido la palabra guataca y el verbo guataquear.. Desde entonces a todo aquel que adula, "hala la leva" o "hace la pelotilla", se le llamó en Cuba guataca.
La hora de los mameyes
En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes" .
Esta frase, según me cuentan, se originó hace más de doscientos años durante la toma de La Habana por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar a los que no podemos vencer, dieron en llamar "Mameyes a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían:
chaqueta roja-mamey y pantalón negro. Por aquella época La Habana estaba rodeada por un muralla que la protegía de corsarios y piratas. Cada noche a las nueve se disparaba un cañonazo desde la fortaleza del Morro, para avisar a los habaneros que las puertas de la muralla se cerrarían durante la noche. Y como a esa hora los odiosos "mameyes" se hacían más visibles patrullando las calles, los habaneros bautizaron a las nueve de la noche como "la hora de los mameyes" .
FIN
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lunes, 2 de noviembre de 2009
La barriada del Cristo
La barriada del Cristo
Con mucho orgullo titulo este artículo de la manera que lo he hecho, ya que allí nací y en ningún momento me he sentido desprendida ni ajena a mi barrio. Trato de dar a los que quieran leerme información sobre sus orígenes y su desarrollo, me da mucho gusto hacerlo.
Comienzo por uno de los extremos de la calle del Cristo, el que está al lado del cementerio; para mí es el final de la calle, para otros quizás es el principio… En el año de 1795, no existía la iglesia y en su lugar había una ermita llamada del Santo Cristo del Buen Viaje, los alrededores estaban despoblados y había un pequeño cementerio anexo a la ermita. Pues bien, el 12 de septiembre de ese año, el presbítero Juan Nepomuceno Arango que era párroco de la Iglesia Parroquial Mayor (hoy la Catedral) bendijo la pila bautismal y el coadjutor Don Antonio Aguilar Porro bendijo el cementerio. Años después, cuando se prohibieron los enterramientos en las iglesias, este pequeño cementerio se convirtió en el cementerio general de Puerto Príncipe. A partir de esa fecha, se designó a la ermita como ayuda de la Parroquial Mayor y se fijaron sus límites.
Volvamos a la Plaza. En días de fiesta se llenaba de cantinas y tableros donde se vendían empanadillas de maíz y de harina, rosquitas de catibía, pan de gloria, dulce de yemas dobles, ponche de leche y también muchas frutas. En el centro de la plaza existía una glorieta, muy parecida a la que hoy vemos en el Casino Campestre, aunque de dimensiones más pequeña. Aún creo recordarla pintada de amarillo y adonde no me permitía mi madre subir por lo sucia y descuidada que se encontraba. Pasaron muchos años y aquella plaza se convirtió en un mercado público a donde acudían nuestros guajiros a vender los productos de su tierra y sus animales de cría, dejando por consecuencia una gran suciedad. Con ayuda del Ayuntamiento este mercado se prohibió y un comité formado al respecto logró que se demoliera la glorieta y se reparara el parque.
Después de la restauración y a petición de algunos concejales, como homenaje a uno de sus miembros ya fallecido, oficialmente se le dió el nombre del padre Pablo Gonfaus y Palomares quien fue por muchos años párroco de la Iglesia del Cristo. Sacerdote muy popular y muy querido por su feligresía, que nunca pudo olvidarlo. No recuerdo el año con exactitud, pero creo que fue en 1947 cuando se erigió un pequeño monumento a su memoria en el extremo más cercano a la iglesia y que cuenta con un busto en el que está muy bien representado.
En la calle del Cristo y precisamente en la primera cuadra que nace frente a la Catedral, nacieron dos insignes camagüeyanos: Carlos J. Finlay, médico e investigador, quien demostró experimentalmente que la transmisión del microbio de la fiebre amarilla se producía a través de la picadura del mosquito “aedes aegypti”. Y la poetisa Aurelia Castillo de González. Sin olvidar a la gran patriota Rosa Castellanos, más conocida por Rosa la Bayamesa, que aunque no nació en esta calle sí pertenecía a este barrio ya que hasta su muerte vivió en la calle de San Isidro que ahora lleva su nombre.
Podría hablar más de mi barrio, pero se haría demasiado largo y no terminarían de leerlo, sólo quiero recalcar que la calle del Cristo es prácticamente una línea recta que naciendo frente a la puerta de la Iglesia Catedral va hasta la misma puerta de la iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje. Voy a concluir con un comentario de nuestro poeta nacional Nicolás Guillén, a quien también consideramos miembro del barrio: “Llegaba yo a la plaza del Cristo y allí me juntaba con jóvenes de mi época para escuchar la retreta de los domingos y cuando no la había para conversar con amigos viejos, negros todos de generoso corazón y despierta inteligencia.”
Con mucho orgullo titulo este artículo de la manera que lo he hecho, ya que allí nací y en ningún momento me he sentido desprendida ni ajena a mi barrio. Trato de dar a los que quieran leerme información sobre sus orígenes y su desarrollo, me da mucho gusto hacerlo.
Comienzo por uno de los extremos de la calle del Cristo, el que está al lado del cementerio; para mí es el final de la calle, para otros quizás es el principio… En el año de 1795, no existía la iglesia y en su lugar había una ermita llamada del Santo Cristo del Buen Viaje, los alrededores estaban despoblados y había un pequeño cementerio anexo a la ermita. Pues bien, el 12 de septiembre de ese año, el presbítero Juan Nepomuceno Arango que era párroco de la Iglesia Parroquial Mayor (hoy la Catedral) bendijo la pila bautismal y el coadjutor Don Antonio Aguilar Porro bendijo el cementerio. Años después, cuando se prohibieron los enterramientos en las iglesias, este pequeño cementerio se convirtió en el cementerio general de Puerto Príncipe. A partir de esa fecha, se designó a la ermita como ayuda de la Parroquial Mayor y se fijaron sus límites.
Volvamos a la Plaza. En días de fiesta se llenaba de cantinas y tableros donde se vendían empanadillas de maíz y de harina, rosquitas de catibía, pan de gloria, dulce de yemas dobles, ponche de leche y también muchas frutas. En el centro de la plaza existía una glorieta, muy parecida a la que hoy vemos en el Casino Campestre, aunque de dimensiones más pequeña. Aún creo recordarla pintada de amarillo y adonde no me permitía mi madre subir por lo sucia y descuidada que se encontraba. Pasaron muchos años y aquella plaza se convirtió en un mercado público a donde acudían nuestros guajiros a vender los productos de su tierra y sus animales de cría, dejando por consecuencia una gran suciedad. Con ayuda del Ayuntamiento este mercado se prohibió y un comité formado al respecto logró que se demoliera la glorieta y se reparara el parque.
Después de la restauración y a petición de algunos concejales, como homenaje a uno de sus miembros ya fallecido, oficialmente se le dió el nombre del padre Pablo Gonfaus y Palomares quien fue por muchos años párroco de la Iglesia del Cristo. Sacerdote muy popular y muy querido por su feligresía, que nunca pudo olvidarlo. No recuerdo el año con exactitud, pero creo que fue en 1947 cuando se erigió un pequeño monumento a su memoria en el extremo más cercano a la iglesia y que cuenta con un busto en el que está muy bien representado.
En la calle del Cristo y precisamente en la primera cuadra que nace frente a la Catedral, nacieron dos insignes camagüeyanos: Carlos J. Finlay, médico e investigador, quien demostró experimentalmente que la transmisión del microbio de la fiebre amarilla se producía a través de la picadura del mosquito “aedes aegypti”. Y la poetisa Aurelia Castillo de González. Sin olvidar a la gran patriota Rosa Castellanos, más conocida por Rosa la Bayamesa, que aunque no nació en esta calle sí pertenecía a este barrio ya que hasta su muerte vivió en la calle de San Isidro que ahora lleva su nombre.
Podría hablar más de mi barrio, pero se haría demasiado largo y no terminarían de leerlo, sólo quiero recalcar que la calle del Cristo es prácticamente una línea recta que naciendo frente a la puerta de la Iglesia Catedral va hasta la misma puerta de la iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje. Voy a concluir con un comentario de nuestro poeta nacional Nicolás Guillén, a quien también consideramos miembro del barrio: “Llegaba yo a la plaza del Cristo y allí me juntaba con jóvenes de mi época para escuchar la retreta de los domingos y cuando no la había para conversar con amigos viejos, negros todos de generoso corazón y despierta inteligencia.”
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